يطلقون على الإله أنّه مدبّر العالم . وهذا قد يكون بالقوة وقد يكون بالفعل ( ج ، ر ، 37 ، 1 ) - التدبير إذا قيل على الإطلاق . . . دلّ على تدبير المدن ، أو قيل بتقييد فإنّه ينقسم بالصواب والخطأ ( ج ، ر ، 39 ، 3 ) تدبير المدن - أمّا الكتب التي يتعلّم منها الأمور التي تستعمل في الفلسفة - فبعضها يتعلّم منه ( إصلاح الأخلاق ) ، وبعضها يتعلّم منه ( تدبير المدن ) ، وبعضها يتعلّم منه ( تدبير المنزل ) ( ف ، م ، 8 ، 7 ) تدبير المنزل - أمّا الكتب التي يتعلّم منها الأمور التي تستعمل في الفلسفة - فبعضها يتعلّم منه ( إصلاح الأخلاق ) ، وبعضها يتعلّم منه ( تدبير المدن ) ، وبعضها يتعلّم منه ( تدبير المنزل ) ( ف ، م ، 8 ، 8 ) تدوير - التدوير فإنه مؤلّف من جذب ودفع ( ش ، سط ، 117 ، 7 ) تذكّر - هذا ما قاله أفلاطون : إنّ التعلّم تذكّر ، وإنّ التفكّر هو تكلّف العلم ، والتذكّر تكلّف الذكر . والطالب مشتاق متكلّف ؛ فمهما وجد مهمّا قصد معرفته بدلائل وعلامات ومعاني ما كان في نفسه قديما ، فكأنه يتذكر عند ذلك ، كالناظر إلى جسم يشبه بعض أعراضه بعض أعراض جسم آخر كان قد عرفه وغفل عنه ، فيتذكّره بما أدركه من شبيهه ( ف ، ج ، 99 ، 14 ) ترتيب - الترتيب الذي في الأمور الصناعية . . . صادر عن فاعل مريد ، وهو الصانع ( ش ، م ، 204 ، 8 ) ترتيب ونظام - واجب أن يكون هاهنا ترتيب ونظام لا يمكن أن يوجد أتقن منه ولا أتم منه ، وإن الامتزاجات محدودة مقدّرة ، والموجودات الحادثة عنها واجبة ، وإن هذا دائما لا يختلّ لم يمكن أن يوجد ذلك عن الاتفاق لأن ما يوجد عن الاتفاق هو أقل ضرورة ( ش ، م ، 201 ، 11 ) تركيب - التركيب حركة ، فإن لم تكن الحركة لم يكن التركيب ( ك ، ر ، 120 ، 11 ) - إنّ أفلاطون يرى أن توفية الحدود إنما يكون بطريق القسمة ، وأرسطوطاليس يرى أن توفية الحدود إنما يكون بطريق البرهان والتركيب ( ف ، ج ، 87 ، 9 ) - التركيب استخراج الصنائع أجمع ( ص ، ر 3 ، 240 ، 17 ) - ليس كل تركيب هو كون ولا كل انحلال هو فساد ( ش ، ت ، 286 ، 4 ) - كما أن لكل مفعول فاعلا كذلك لكل مركّب مركّبا فاعلا ، لأن التركيب شرط في وجود المركّب ، ولا يمكن أن يكون الشيء هو علّة في شرط وجوده ، لأنه كان يلزم أن يكون الشيء علّة نفسه ( ش ، ته ، 135 ، 13 ) - كل تركيب عند أرسطاطاليس فهو كائن فاسد فضلا على أن يكون لا علّة له ( ش ، ته ، 181 ، 9 ) - التركيب ليس هو مثل الوجود لأن التركيب هو